Календар святих

Article

May 25, 2022

Календар святих – це традиційний християнський метод організації літургійного року, пов’язуючи кожен день з одним або кількома святими і називаючи цей день святом або святом згаданого святого. Слово «бенкет» у цьому контексті означає не «велику трапезу, як правило, святкову», а натомість «щорічне релігійне свято, день, присвячений певному святому». Система виникла з раннього християнського звичаю вшанування кожного мучеників щорічно в день їхньої смерті, або народження на небесах, дату, тому латиною називають dies natalis («день народження»). У Східній Православній Церкві календар святих називається Менологіоном. «Менологіон» також може означати набір ікон, на яких зображені святі в порядку дат їх свят, часто виконаних у двох панелях.

Історія

Оскільки кількість визнаних святих зросла протягом пізньої античності та першої половини середньовіччя, зрештою кожен день року мав принаймні одного святого, якого вшановували в цю дату. Щоб впоратися з цим збільшенням, деякі святі були переміщені на чергування днів у деяких традиціях або повністю вилучені, в результаті чого деякі святі мають різні дні свята в різних календарях. Наприклад, свята Перпетуя і Фелісіті померли 7 березня, але пізніше цю дату призначили святому Фомі Аквінському, дозволивши їм лише вшанувати пам'ять (див. Тридентський календар), тому в 1908 році їх перенесли на день раніше. Коли реформа католицького календаря 1969 року перенесла його на 28 січня, вони були перенесені назад на 7 березня (див. Загальний римський календар). Таким чином, обидва дні можна назвати їхнім святом у різних традиціях. Загальний римський календар, у якому перераховані святі, які святкуються у всій церкві, містить лише вибір святих для кожного з її днів. Більш повний список можна знайти в Римському мартирологі, і деякі з святих там можуть відзначатися на місці. Найпершими святами святих були дні мучеників, яких шанували як виявляли до Христа найбільшу форму любові, згідно з вченням: «Ніхто не має більшої любові за цю, якщо хтось покладе своє життя за друзів своїх». Кажуть, що святий Мартін Турський є першим або принаймні одним із перших немучеників, яких шанують як святих. Титул «сповідник» використовувався для таких святих, які визнавали віру в Христа своїм життям, а не смертю. Мученики вважаються такими, що вмирають у служінні Господу, а сповідники – це люди, які померли природною смертю. Пізніше було використано більш широкий діапазон титулів, як-от: Діва, Пастор, Єпископ, Чернець, Священик, Засновник, Ігумен, Апостол, Доктор Церкви. Тридентський Імсал має загальні формули для Мес Мучеників, Сповідників, які були єпископами, Докторів Церкви, Сповідників, які не були Єпископами, Настоятелів, Дів, Недів, Посвячення Церков та Днів Пресвятої Діви Марії. Папа Пій XII додав загальну формулу для Пап. У Римському месалі Папи Івана XXIII 1962 року було опущено загальне значення апостолів, призначаючи належну месу на кожне свято апостола. Нинішній Римський Месал має спільні формули для освячення Церков, Пресвятої Діви Марії, Мучеників (зі спеціальними формулами для мучеників-місіонерів і незайманих мучеників), пасторів (поділених на єпископів, загальних пасторів, засновників церков і місіонерів), докторів Церква, Богородиці та (загальні) святі (зі особливими формулами для настоятелів, ченців, черниць, монахинь, тих, хто відзначається ділами милосердя, вихователів і [загалом] святих жінок). Ця календарна система в поєднанні з великими церковними святами та рухомими та нерухомими святами створює дуже людський і персоналізований, але часто локалізований спосіб організації року та визначення дат. Деякі християни продовжують традицію датування за днями святих: їхні твори можуть виглядати «датованими» як «Свято Святого Мартіна». Такі поети, як Джон Кітс, відзначають важливість «Напередодні святої Агнеси». Оскільки різні християнські юрисдикції розійшлися богословськими шляхами