บาป

Article

May 29, 2022

ความนอกรีตคือความเชื่อหรือทฤษฎีใดๆ ที่ขัดแย้งอย่างยิ่งกับความเชื่อหรือขนบธรรมเนียมที่กำหนดไว้ โดยเฉพาะความเชื่อที่ยอมรับของคริสตจักรหรือองค์กรทางศาสนา คำนี้มักใช้เพื่ออ้างถึงการละเมิดคำสอนทางศาสนาที่สำคัญ แต่ยังใช้มุมมองที่ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งต่อแนวคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไป คนนอกรีตเป็นตัวแสดงของความนอกรีต คำนี้ใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอ้างอิงถึงศาสนาคริสต์ ศาสนายิว และศาสนาอิสลาม ในบางวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์ของคริสเตียน มุสลิม และยิว รวมถึงการแสดงความคิดที่ถือว่านอกรีต (และในบางกรณียังคงเป็น) พบกับการตำหนิตั้งแต่การคว่ำบาตรไปจนถึงโทษประหารชีวิต ความนอกรีตแตกต่างจากการละทิ้งความเชื่อซึ่งเป็นการละทิ้งศาสนา หลักการหรือสาเหตุอย่างชัดเจน และจากการดูหมิ่นซึ่งเป็นคำพูดหรือการกระทำเกี่ยวกับพระเจ้าหรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ นอกรีตคือการศึกษานอกรีต

นิรุกติศาสตร์

มาจากภาษากรีกโบราณ haíresis (αἵρεσις) บาปในภาษาอังกฤษเดิมมีความหมายว่า "ทางเลือก" หรือ "สิ่งที่เลือก" อย่างไรก็ตาม มันหมายถึง "งานเลี้ยงหรือโรงเรียนที่ผู้ชายเลือก" และยังหมายถึงกระบวนการที่คนหนุ่มสาวจะตรวจสอบปรัชญาต่าง ๆ เพื่อกำหนดวิธีการใช้ชีวิต คำว่านอกรีตมักใช้ในคริสเตียนชาวยิว หรือบริบทของอิสลาม และมีความหมายต่างกันเล็กน้อยในแต่ละบริบท ผู้ก่อตั้งหรือผู้นำของขบวนการนอกรีตเรียกว่าผู้นอกรีตในขณะที่บุคคลที่สนับสนุนบาปหรือทำบาปเรียกว่านอกรีต

คริสต์ศาสนา

ตามทิตัส 3:10 ควรเตือนคนที่แตกแยกสองครั้งก่อนที่จะแยกจากเขา ภาษากรีกสำหรับวลี "คนแตกแยก" กลายเป็นศัพท์เทคนิคในคริสตจักรยุคแรกสำหรับประเภทของ "นอกรีต" ที่ส่งเสริมความไม่ลงรอยกัน ในทางตรงกันข้าม การสอนที่ถูกต้องเรียกว่าเสียง ไม่เพียงเพราะมันเสริมสร้างศรัทธา แต่เพราะมันปกป้องจากอิทธิพลที่เสื่อมทรามของผู้สอนเท็จ เทอร์ทูลเลียน (ค.  ค.ศ. 155–240) บอกเป็นนัยว่าชาวยิวเป็นแรงบันดาลใจให้คนนอกรีตมากที่สุด ศาสนาคริสต์: "จากชาวยิว คนนอกรีตยอมรับคำแนะนำในการสนทนานี้ [ว่าพระเยซูไม่ใช่พระคริสต์]" การใช้คำว่านอกรีตได้รับการใช้กันอย่างแพร่หลายโดย Irenaeus ในศตวรรษที่ 2 ของเขา Contra Haereses (Against Heresies) เพื่ออธิบาย และทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของคู่ต่อสู้ในช่วงศตวรรษแรกๆ ของชุมชนคริสเตียน เขาอธิบายความเชื่อและหลักคำสอนของชุมชนว่าเป็นออร์โธดอกซ์ (จาก ὀρθός, orthos, "ตรง" หรือ "ถูกต้อง" + δόξα, doxa, "ความเชื่อ") และคำสอนของพวกนอกรีต เขายังชี้ให้เห็นแนวความคิดของการสืบราชสันตติวงศ์เพื่อสนับสนุนข้อโต้แย้งของเขา คอนสแตนตินมหาราชซึ่งร่วมกับลิซินิอุสได้กำหนดความอดทนของศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิโรมันโดยสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่า "พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน" และเป็นจักรพรรดิโรมันองค์แรกรับบัพติศมา กำหนดแบบอย่างสำหรับนโยบายในภายหลัง ตามกฎหมายโรมัน จักรพรรดิคือปอนติเฟ็กซ์ มักซีมุส มหาปุโรหิตแห่งวิทยาลัยปอนทิฟส์ (Collegium Pontificum) ของทุกศาสนาที่เป็นที่ยอมรับในโรมโบราณ เพื่อยุติการโต้แย้งหลักคำสอนที่ริเริ่มโดย Arius คอนสแตนตินจึงเรียกสิ่งแรกว่าภายหลังจากนั้นจึงเรียกว่าสภาสากลและบังคับใช้ออร์โธดอกซ์โดยผู้มีอำนาจของจักรวรรดิ การใช้คำนี้ในบริบททางกฎหมายครั้งแรกที่ทราบคือในปี ค.ศ. 380 โดย พระราชกฤษฎีกาของเทสซาโลนิกาแห่งโธโดสิอุสที่ 1 ซึ่งทำให้ศาสนาคริสต์เป็นคริสตจักรประจำชาติของจักรวรรดิโรมัน ก่อนที่จะมีการออกกฤษฎีกานี้ ศาสนจักรไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐสำหรับกลไกทางกฎหมายเฉพาะใดๆ เพื่อตอบโต้สิ่งที่ถูกมองว่าเป็น "ความนอกรีต" โดยคำสั่งนี้อำนาจของรัฐและของพระศาสนจักรจึงค่อนข้างทับซ้อนกัน ผลลัพธ์ประการหนึ่งของการทำให้คริสตจักรและรัฐไม่ชัดเจนคือการแบ่งปันอำนาจของรัฐในการบังคับใช้กฎหมายกับหน่วยงานของคริสตจักร การเสริมอำนาจของคริสตจักรนี้ทำให้ผู้นำคริสตจักรมีอำนาจในการตัดสินประหารชีวิตผู้ที่คริสตจักรถือว่านอกรีต ภายในหกปีแห่งการที่จักรพรรดิ์คริสเตียคนแรกเป็นอาชญากรอย่างเป็นทางการ