Helgonkalender

Article

May 20, 2022

Helgonkalendern är den traditionella kristna metoden att organisera ett liturgiskt år genom att associera varje dag med ett eller flera helgon och hänvisa till dagen som festdagen eller högtiden för nämnda helgon. Ordet "fest" i detta sammanhang betyder inte "en stor måltid, vanligtvis en högtidlig sådan", utan istället "en årlig religiös högtid, en dag tillägnad ett visst helgon". Systemet uppstod från den tidiga kristna seden att fira varje dag. martyr årligen på dagen för deras död, eller födelse till himlen, ett datum som därför på latin kallas martyrens dies natalis ('födelsedag'). I den östortodoxa kyrkan kallas en helgonkalender en menologion. "Menologion" kan också betyda en uppsättning ikoner på vilka helgon avbildas i ordningsföljd efter datum för sina högtider, ofta gjorda i två paneler.

Historik

Eftersom antalet erkända helgon ökade under senantiken och första halvan av medeltiden, hade så småningom varje dag på året minst ett helgon som firades på det datumet. För att hantera denna ökning flyttades vissa helgon till alternativa dagar i vissa traditioner eller togs bort helt, med resultatet att vissa helgon har olika högtidsdagar i olika kalendrar. Till exempel, St. Perpetua och Felicity dog ​​den 7 mars, men detta datum tilldelades senare till St. Thomas av Aquino, vilket tillät dem endast en åminnelse (se Tridentinekalendern), så 1908 flyttades de en dag tidigare. När reformen av den katolska kalendern 1969 flyttade honom till den 28 januari flyttades de tillbaka till den 7 mars (se Allmän romersk kalender). Båda dagarna kan alltså sägas vara deras högtidsdag, i olika traditioner. Den allmänna romerska kalendern, som listar de helgon som firas i hela kyrkan, innehåller bara ett urval av helgonen för var och en av dess dagar. En fullständigare lista finns i den romerska martyrologin, och några av helgonen där kan firas lokalt. De tidigaste helgonens högtidsdagar var martyrernas, vördade för att ha visat Kristus den största formen av kärlek, i enlighet med läran: "Större kärlek har ingen än denna, att någon ger sitt liv för sina vänner." Saint Martin av Tours sägs vara den första eller åtminstone en av de första icke-martyrerna som vördades som ett helgon. Titeln "biktfader" användes för sådana helgon, som hade bekänt sin tro på Kristus genom sina liv snarare än genom sin död. Martyrer anses dö i Herrens tjänst, och biktfader är människor som dog naturliga dödsfall. Ett bredare utbud av titlar användes senare, såsom: Jungfru, Pastor, Biskop, Munk, Präst, Grundare, Abbot, Apostel, Kyrkans Doktor. Det tridentinska missalet har gemensamma formler för mässor av martyrer, biktfader som var biskopar, kyrkans läkare, biktfader som inte var biskopar, abbotar, jungfrur, icke-jungfrur, kyrkoinvigning och den heliga jungfru Marias högtidsdagar. Påven Pius XII lade till en gemensam formel för påvar. 1962 års romerska missal av påven Johannes XXIII utelämnade det vanliga av apostlarna och tilldelade en riktig mässa till varje högtidsdag för en apostel. Det nuvarande romerska missalet har gemensamma formler för invigningen av kyrkor, den heliga jungfru Maria, martyrer (med speciella formler för missionsmartyrer och jungfrumartyrer), pastorer (indelade i biskopar, generiska pastorer, grundare av kyrkor och missionärer), läkare i kyrkan, jungfrurna och (generiska) heliga (med speciella formler för abbotar, munkar, nunnor, religiösa, de som är kända för barmhärtighetsverk, lärare och [generiskt] kvinnliga helgon). Detta kalendersystem, i kombination med stora kyrkliga högtider och rörliga och orörliga högtider, konstruerar ett mycket mänskligt och personligt men ofta lokaliserat sätt att organisera året och identifiera datum. Vissa kristna fortsätter traditionen med att datera efter helgondagar: deras verk kan verka "daterade" som "Sankt Martins högtid". Poeter som John Keats firar vikten av The Eve of Saint Agnes. Eftersom olika kristna jurisdiktioner skildes åt teologiskt