Saligprisningar

Article

August 18, 2022

Saligprisningarna är ord som tillskrivs Jesus, och i synnerhet åtta välsignelser som återges av Jesus i bergspredikan i Matteusevangeliet och fyra i slättpredikan i Lukasevangeliet, följt av fyra elände som speglar välsignelserna. . Var och en är en ordspråksliknande förkunnelse, utan berättelse. I den latinska Vulgata börjar var och en av dessa välsignelser med ordet beātī, som översätts till "lycklig", "rik" eller "välsignad" (plural adjektiv). Motsvarande ord i den ursprungliga grekiskan är μακάριοι (makarioi), med samma betydelser. Sålunda visas "Välsignade de fattiga i anden" på latin som beātī pauperēs spīritū. Det latinska substantivet beātitūdō myntades av Cicero för att beskriva ett tillstånd av välsignelse och inkorporerades senare i kapitelrubrikerna skrivna för Matteus 5 i olika tryckta versioner av Vulgata. Därefter angliserades ordet till beatytudes i den stora bibeln från 1540, och har med tiden antagit en föredragen stavning av saligprisningar.

Biblisk grund

Även om åsikterna kan variera om exakt hur många distinkta uttalanden som saligprisningarna ska delas in i (från åtta till tio), anser de flesta forskare att de bara är åtta. Dessa åtta av Matteus följer ett enkelt mönster: Jesus namnger en grupp människor som normalt anses vara olyckliga och uttalar dem välsignade.

Matteus 5:3–12

De åtta saligprisningarna i Matteus: Den nionde saligprisningen (Matteus 5:11–12) hänvisar till att bära smäder och riktar sig till lärjungarna. R. T. France anser att verserna 11 och 12 är baserade på Jesaja 51:7. Saligprisningarna som är unika för Matteus är de ödmjuka, de barmhärtiga, de rena av hjärtat och fredsstiftarna, medan de andra fyra har liknande inlägg i Lukas, men de följs nästan omedelbart av "fyra ve". Termen "fattig i anden" är unik för Matteus. Även om tematiskt liknar introduktionen av frasen "Fattiga i anden" andliggör eller etiserar de fattiga i deras svåra situation (i linje med Jesaja 61) medan Lucan-versionen fokuserar på deras faktiska umbäranden, fattigdom, marginalisering och avvisande av de fattiga som kommer att få se eventuella rättfärdigande.

Luke

De fyra saligprisningarna i Lukas 6:20–22 finns i predikan på slätten. Lukas 6:23 ("Gläd dig på den dagen och hoppa av glädje, ty stor är din belöning i himlen. För det var så deras förfäder behandlade profeterna.") tycks vara parallell med texten i Matteus 5:11–12. De fyra elände som följer i Lukas 6:24–26 Dessa elände skiljer sig från fariséernas sju elände som visas senare i Lukas 11:37–54.

Analys och tolkning

Varje Saligprisning består av två fraser: tillståndet och resultatet. I nästan alla fall är fraserna som används bekanta från ett gammaltestamentligt sammanhang, men i bergspredikan lyfter Jesus dem till nya nivåer och läror. Tillsammans presenterar Saligprisningarna en ny uppsättning ideal som fokuserar på kärlek och ödmjukhet snarare än kraft och precision. De upprepar de högsta idealen i Jesu läror om andlighet och medkänsla. Termen "de saktmodiga" skulle vara bekant i Gamla testamentet, t.ex. som i Psalm 37:11. Även om saligprisningen angående de ödmjuka har hyllats mycket även av vissa icke-kristna som Mahatma Gandhi, ser vissa skeptiskt på uppmaningen till saktmodighet. Friedrich Nietzsche i On the Genealogy of Morals ansåg att versen förkroppsligade vad han uppfattade som en slavmoral. I kristna läror har Barmhärtighetens verk, som har kroppsliga och andliga komponenter, fått resonans med temat Saligprisningen för barmhärtighet. Dessa läror betonar att dessa barmhärtighetshandlingar ger både timliga och andliga fördelar. Temat barmhärtighet har fortsatt i andakter som den gudomliga barmhärtigheten på 1900-talet. Termen "fredsstiftare" har traditionellt tolkats som inte bara de som lever i fred med andra, utan också de som gör sitt bästa för att främja vänskap mellan mänskligheten och mellan Gud och människa. S:t Gregorius av Nyssa interp