Где се небо и земља сусрећу

Article

June 30, 2022

Где се небо и земља сусрећу: Јерусалимска света еспланада је књига из 2009. о еспланади у Јерусалиму „познатој Јеврејима као Храмска гора, а муслиманима као ал-Харам ал-Шариф, или Племенито светилиште“, коју је приредио Олег Грабар, Француз историчар уметности, археолог и професор са Харварда, и Бењамин З. Кедар, израелски професор историје и потпредседник Израелске академије наука и хуманистичких наука на Хебрејском универзитету у Јерусалиму. Објавио га је Универзитет Тексас Пресс у Остину у Тексасу.

Композиција

Књига је састављена заједничким подухватом 21 јеврејског, муслиманског и хришћанског научника са Хебрејског универзитета у Јерусалиму, Универзитета Ал Кудс и Центра за проучавање Јерусалима, и Ецоле библикуе ет арцхеологикуе францаисе де Јерусалем под покровитељством Израела, Палестинске и доминиканске католичке институције у Јерусалиму. Током двадесетак поглавља у облику хронолошки поређаних интердисциплинарних есеја – узимајући у обзир историју, археологију, библијске и исламске студије, географију, уметност, архитектуру и религију – књиге приповедају о трансформацији сајт и приче око њега током векова, од периода првог храма до данашњег оспоравања простора између Арапа и Израелаца. Међу сарадницима је био Сари Нусеибе, председник Универзитета Ал Кудс и „познати Палестинска личност“ и Мустафа Абу Сваи, директор Исламског истраживачког центра те институције. Зви Замерет, директор Исрае ли истраживачки институт Јад Бен Зви, један од спонзора пројекта, рекао је: „Преузели смо компликован изазов“ бавећи се једном од „најосетљивијих тема на свету“.

Зачеће

Књига је формулисана након посете Аријела Шарона месту 2000. године уз јако присуство полиције. Тај чин, који је изазвао протесте и нереде, био је један од покретача Друге интифаде. Рад уводи термин "Света еспланада" као политички неутралну формулацију "за отворени простор где се налази Купола на стени, џамија Ал-Акса , а налазе се зидови јеврејског храма“, иначе у целини познатог као ал-Харам ал-Шариф или Брдо храма. С обзиром на осетљиву природу књиге, Тхе Нев Иорк Тимес је приметио да је формулација „захтевала изузетан такт“ од коуредника, а Кедар је био тај који је смислио описну фразу „света еспланада“, која је, како је приметио, била „компромис“ који би „требао да буде прихватљив за све“. У знак напетости у игри, пошто је књига била у процесу штампања, одбор Универзитета Ал-Кудс је бојкотовао израелске академске институције у знак протеста због политике Израела и одуговлачење мира, иако то није утицало на пројекте који су већ били у току, а палестинска поглавља овог рада су одавно поднета. На крају, објављена усред палестинског одбијања против јеврејских тврдњи о везаности за локацију и упорног задирања у простор од стране радикалних јеврејских група, циљ књиге је да елиминише безобзирност која је резултат неразумевања теме или како је Кедар изјавио : "То је позив на међусобну толеранцију, прихватање и разумевање."

Пријем

У рецензији Џона Деја, професора старозаветних студија на Оксфордском универзитету, дело је описано као „свеобухватна историја онога што је Јеврејима уобичајено познато као Храмска гора, а муслиманима као Харам ал-Шариф (племенито светилиште) „.Јацкуелине Свансингер, професор на одсеку за историју на Државном универзитету Њујорка у Фредонији, назвала га је „достојним, иако упадљиво политички неутралним, делом перцепције, историјске и уметничке ширине” и „књигом изненађујуће моћи и корисности” .

Референце