Спор между Дарнхоллом и аббатством Вейл Роял

Article

May 25, 2022

В начале четырнадцатого века напряженность между сельскими жителями из Дарнхолла и Овера, Чешир, и их феодалом, аббатом Королевского аббатства Вейл, вылилась в насилие из-за того, имели ли они статус виллена, то есть раба. Жители деревни возражали против, в то время как аббатство считало, что это было связано с феодальной службой жителей деревни. Основанное Эдуардом I в 1274 году цистерцианское аббатство с самого начала не пользовалось популярностью у местных жителей. Это произошло прежде всего потому, что ему были предоставлены исключительные права на леса, которые окружающие деревни считали своими по обычаю, и другие феодальные повинности, которые, по их мнению, они не должны были платить. Более того, строгое соблюдение этих прав сменяющими друг друга настоятелями считалось чрезмерно суровым. Жители деревни возмущались тем, что с ними обращались как с крепостными, и предпринимали неоднократные попытки отвергнуть феодальное господство аббатства. Усилия жителей деревни варьировались от обращений к аббату, главному судье короля в Чешире и даже к королю и королеве; последний, по крайней мере, кажется, несколько симпатизировал их делу. Однако каждый раз сельские жители терпели неудачу и не могли добиться освобождения от своей мерзости. Настоятели, со своей стороны, могли оказывать на них значительное финансовое давление. В их доме начались основные строительные работы в 1277 году, но затем он потерял большую часть своего раннего королевского финансирования после вторжения Эдуарда I в Уэльс в том же году, что отвлекло от них как его деньги, так и каменщиков. Возможно, это объяснялось строгим соблюдением их прав. Борьба их арендаторов с 1326 года становилась все более жестокой. Спор в основном вели жители Дарнхолла вместе со своими соседями, особенно из соседней деревни Овер. Несколько раз они подвергались тюремному заключению, когда их апелляции были отклонены, и их также часто штрафовали. Однажды, пытаясь обратиться к аббату Питеру, жители Дарнхолла и Овера последовали за ним в охотничий домик Кингс-Клифф, где аббат встречался с королем. Петр сам обращался за королевской помощью против своего непокорного арендатора. Жители деревни встретили его в Ратленде на обратном пути; вспыхнула драка, конюх аббата был убит, а Петр и его свита попали в плен. Вскоре вмешался король и освободил его; Затем аббат немедленно заключил жителей деревни в тюрьму. Игумен Петр не ограничился противостоянием своим крепостным. Он также участвовал в междоусобицах с местными дворянами, и либо от их рук, либо от рук его бывших арендаторов он был убит в 1339 году. Ничего не известно о каком-либо разрешении спора, но крепостное право в стране пришло в упадок, и преемник Петра, возможно, был убит. другие местные проблемы, занимающие его внимание.

Фон

Цистерцианское аббатство Вейл-Рояль в долине Уивер было первоначально основано лордом Эдуардом, впоследствии королем Эдуардом I, в 1274 году в благодарность за его благополучный переход через шторм по возвращении из крестового похода. Первоначально предполагалось, что это будет грандиозное сооружение в стиле собора с участием 100 монахов, строительство началось в 1277 году под руководством главного архитектора короля Уолтера Херефордского. Вскоре он стал жертвой финансирования валлийских войн Эдуарда I. Продолжительные кампании короля означали, что и деньги, и каменщики были отвлечены от строительства аббатства на строительство новых замков в Уэльсе. Это сделало ненадежным не только его будущее расширение, но и само его существование. Настоятели Вейл Рояль были не просто местными религиозными лидерами; они также были феодалами и как таковые не обязательно сочувствовали помещикам. Например, когда их арендаторы предстали перед поместным судом, они предстали не перед аббатом, а перед судьей, и применялось обычное право. Историки Кристофер Харпер-Билл и Кэрол Роклифф подчеркнули безжалостность религиозных землевладельцев в средние века, отметив их умение «использовать все источники дохода» и непопулярность, которую это им принесло. Как писали медиевисты Гвилим Додд и Элисон Макхарди,