Livro da Natureza

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June 25, 2022

O Livro da Natureza dentro da relação entre religião e ciência, é um conceito religioso e filosófico originário da Idade Média latina que vê a natureza como um livro a ser lido para o conhecimento e a compreensão. Houve também um livro escrito por Conrad de Megenberg no século 14 com o título original alemão de "Buch der Natur". Os primeiros teólogos acreditavam que o Livro da Natureza era uma fonte da revelação de Deus para a humanidade: quando lido ao lado das escrituras sagradas, o "livro" da natureza e o estudo das criações de Deus levariam ao conhecimento do próprio Deus. Este tipo de revelação é muitas vezes referido como "revelação geral". O conceito corresponde à crença filosófica grega primitiva de que o homem, como parte de um universo coerente, é capaz de compreender o design do mundo natural através da razão. O conceito é frequentemente utilizado por filósofos, teólogos e estudiosos. O primeiro uso conhecido da frase foi por Galileu. Ele usou a frase quando escreveu sobre como "o livro da natureza [pode se tornar] legível e compreensível".

Origens

Desde os primeiros tempos nas civilizações conhecidas, os eventos do mundo natural foram expressos através de uma coleção de histórias sobre a vida cotidiana. Nos tempos antigos, um mundo mortal existia ao lado de um mundo superior de espíritos e deuses agindo através da natureza para criar um cosmos moral e natural unificado e interseccionado. Os humanos, vivendo em um mundo que era influenciado por deuses da natureza que agem livremente e conspiravam, tentaram entender seu mundo e as ações do divino observando e interpretando corretamente os fenômenos naturais, como o movimento e a posição de estrelas e planetas. Esforços para interpretar e entender as intenções divinas levaram os mortais a acreditar que a intervenção e a influência sobre os atos divinos eram possíveis – seja por meio de persuasão religiosa, como orações ou presentes, ou por meio de magia, que dependia da feitiçaria e da manipulação da natureza para dobrar o poder. vontade dos deuses. Acreditava-se que conhecer as intenções divinas e antecipar as ações divinas através da manipulação do mundo natural era a abordagem mais eficaz. Assim, a humanidade tinha uma razão para conhecer a natureza. Por volta do século VI aC, a relação do homem com as divindades e a natureza começou a mudar. Filósofos gregos, como Tales de Mileto, não viam mais os fenômenos naturais como resultado de deuses onipotentes e de ação livre. Em vez disso, as forças naturais residiam dentro da natureza, que era parte integrante de um mundo criado, e apareciam sob certas condições que tinham pouco a ver com as tendências manipuladoras das divindades pessoais. Além disso, os gregos acreditavam que os fenômenos naturais ocorriam por “necessidade” através da interseção de cadeias de “causa” e “efeito”. Os filósofos gregos, no entanto, careciam de um vocabulário técnico para expressar conceitos abstratos como “necessidade” ou “causa” e, consequentemente, cooptaram palavras disponíveis na língua grega para se referirem metaforicamente à nova filosofia da natureza. Assim, os gregos conceituaram o mundo natural em termos mais específicos que se alinhavam com uma nova filosofia que via a natureza como imanente na qual os fenômenos naturais ocorriam por necessidade. como parte de uma teologia de dois livros: "Entre os Padres da Igreja, referências explícitas ao Livro da Natureza podem ser encontradas, em São Basílio, São Gregório de Nissa, Santo Agostinho, João Cassiano, São João Crisóstomo , Santo Efrém, o Sírio, São Máximo, o Confessor."

O corpus aristotélico

O conceito grego de natureza, metaforicamente expresso no Livro da Natureza, deu origem a três tradições filosóficas que se tornaram a fonte da filosofia natural e do pensamento científico inicial. Entre as três tradições inspiradas por Platão, Aristóteles e Pitágoras, o corpus aristotélico tornou-se uma força difundida na filosofia natural até ser desafiado no início dos tempos modernos. ph natural