Socjalizm religijny

Article

May 19, 2022

Socjalizm religijny jest rodzajem socjalizmu opartego na wartościach religijnych. Członkowie kilku głównych religii odkryli, że ich przekonania na temat społeczeństwa ludzkiego są zgodne z socjalistycznymi zasadami i ideami. W rezultacie w obrębie tych religii rozwinęły się religijne ruchy socjalistyczne. Ruchy te obejmują socjalizm buddyjski, socjalizm chrześcijański, socjalizm islamski i socjalizm żydowski. Według Encyclopedia Britannica Online socjalizm jest „doktryną społeczną i ekonomiczną, która wzywa raczej do publicznej niż prywatnej własności lub kontroli własności i zasobów naturalnych. Według socjalistycznego poglądu, jednostki nie żyją ani nie pracują w izolacji, ale żyją we współpracy Co więcej, wszystko, co ludzie wytwarzają, jest w pewnym sensie produktem społecznym, a każdy, kto przyczynia się do produkcji dobra, ma prawo do udziału w tym. Społeczeństwo jako całość powinno zatem posiadać lub przynajmniej kontrolować własność dla z korzyścią dla wszystkich jej członków. [...] Wspólnoty wczesnochrześcijańskie praktykowały również dzielenie się dobrami i pracą, prosta forma socjalizmu, która później nastąpiła w pewnych formach monastycyzmu. Kilka zakonów zakonnych kontynuuje te praktyki do dziś”. Nauka Jezusa są często określane jako socjalistyczne, zwłaszcza przez chrześcijańskich socjalistów. Dzieje Apostolskie 4:35 odnotowują, że we wczesnym kościele w Jerozolimie „nikt nie twierdził, że cokolwiek z jego posiadłości należało do niego”, chociaż wzór ten zniknął później z historii kościoła, z wyjątkiem monastycyzmu. Chrześcijański socjalizm był jednym z wątków założycielskich Brytyjskiej Partii Pracy i twierdzi się, że rozpoczął się wraz z powstaniem Wata Tylera i Johna Balla w XIV wieku n.e. Abu Dharr al-Ghifari, towarzysz Mahometa, jest uznawany przez wielu autorów za główny poprzednik islamskiego socjalizmu. Chrześcijańscy socjalistyczni huteryci wierzyli w ścisłe przestrzeganie zasad biblijnych, „dyscyplinę kościelną” i praktykowali religijną formę komunizmu. Huteryci „ustanowili w swoich społecznościach rygorystyczny system Ordnungen, który był kodeksem zasad i przepisów, które rządziły wszystkimi aspektami życia i zapewniały jednolitą perspektywę. Jako system gospodarczy chrześcijański komunizm był atrakcyjny dla wielu chłopów, którzy popierali rewolucję społeczną w szesnastowiecznej Europie środkowej”, takich jak niemiecka wojna chłopska i „Friedrich Engels” zaczęli postrzegać anabaptystów jako protokomunistów.

Przegląd

Socjalizm religijny był wczesną formą socjalizmu i przedmarksistowskiego komunizmu. Uważano, że w chrześcijańskiej Europie komuniści przyjęli ateizm. W protestanckiej Anglii komunizm był zbyt blisko rzymskokatolickiego obrzędu komunii, stąd preferowanym terminem był socjalistyczny. Fryderyk Engels twierdził, że w 1848 roku, kiedy opublikowano Manifest Komunistyczny, socjalizm był szanowany w Europie, podczas gdy komunizm nie. Owenici w Anglii i Fourieriści we Francji byli uważani za szanowanych socjalistów, podczas gdy ruchy robotnicze, które „głosiły konieczność całkowitej zmiany społecznej”, określały siebie jako komunistów. Ta gałąź socjalizmu wytworzyła komunistyczną pracę Étienne'a Cabeta we Francji i Wilhelma Weitlinga w Niemczech. Są tacy, którzy uważają, że wczesny Kościół chrześcijański, taki jak ten opisany w Dziejach Apostolskich, był wczesną formą komunizmu i socjalizmu religijnego. Pogląd jest taki, że komunizm był po prostu chrześcijaństwem w praktyce, a Jezus pierwszym komunistą. Ten związek został podkreślony w jednym z wczesnych pism Karola Marksa, który stwierdzał, że „Chrystus jest pośrednikiem, któremu człowiek odciąża całą swoją boskość, wszystkie swoje więzy religijne, tak więc państwo jest pośrednikiem, któremu przekazuje całą swoją bezbożność, cała jego ludzka wolność”. Co więcej, Thomas Müntzer kierował dużym anabaptystycznym ruchem komunistycznym podczas niemieckiej wojny chłopskiej, który Engels analizował w Wojnie chłopskiej w Niemczech. Marksistowski etos dążący do jedności odzwierciedla chrześcijańskie uniwersalistyczne nauczanie, że ludzkość jest jedna i jest tylko jeden bóg, który nie