Średniowieczna Inkwizycja

Article

May 20, 2022

Średniowieczna Inkwizycja była serią inkwizycji (organów Kościoła katolickiego, którym powierzono zwalczanie herezji) z około 1184 roku, w tym inkwizycji episkopalnej (lata 1884-1230), a później inkwizycji papieskiej (lata 30. XIII wieku). Średniowieczna Inkwizycja powstała w odpowiedzi na ruchy uważane za odstępcze lub heretyckie wobec rzymskiego katolicyzmu, w szczególności kataryzm i waldensów w południowej Francji i północnych Włoszech. Były to pierwsze ruchy wielu inkwizycji, które miały nastąpić. Katarów po raz pierwszy zauważono w latach czterdziestych XX wieku w południowej Francji, a waldensów około 1170 roku w północnych Włoszech. Przed tym momentem indywidualni heretycy, tacy jak Piotr z Bruis, często rzucali wyzwanie Kościołowi. Katarzy byli jednak pierwszą masową organizacją drugiego tysiąclecia, która stanowiła poważne zagrożenie dla władzy Kościoła. Ten artykuł obejmuje tylko te wczesne inkwizycje, a nie inkwizycję rzymską od XVI wieku lub nieco inne zjawisko inkwizycji hiszpańskiej z końca XV wieku, która była pod kontrolą hiszpańskiej monarchii przy użyciu lokalnego duchowieństwa. Inkwizycja portugalska z XVI wieku i różne gałęzie kolonialne podążały tym samym wzorem.

Historia

Inkwizycja była procesem opracowanym w celu zbadania domniemanych przypadków przestępstw. Jego użycie w sądach kościelnych nie było początkowo skierowane na sprawy herezji, ale na szeroki asortyment przestępstw, takich jak potajemne małżeństwa i bigamia. Francuski historyk Jean-Baptiste Guiraud (1866–1953) zdefiniował średniowieczną inkwizycję jako „… system środki represyjne, jedne o charakterze doczesnym, a inne duchowe, wydawane równocześnie przez władze kościelne i cywilne w celu ochrony religijnej ortodoksji i porządku społecznego, oba zagrożone przez teologiczne i społeczne doktryny herezji”. Biskup Lincoln, Robert Grosseteste, zdefiniował herezję jako „opinia wybrana przez ludzką percepcję, stworzona przez ludzki rozum, oparta na Piśmie Świętym, sprzeczna z nauką Kościoła, publicznie wyznawana i zawzięcie broniona”. Błąd tkwił w uporczywym trzymaniu się, a nie w błędzie teologicznym, który można było naprawić; a odwołując się do Pisma Świętego, Grosseteste wyklucza Żydów, muzułmanów i innych niechrześcijan z definicji heretyka. Było wiele różnych rodzajów inkwizycji w zależności od lokalizacji i metod; historycy na ogół klasyfikowali je jako inkwizycję biskupią i inkwizycję papieską. Wszystkie główne średniowieczne inkwizycje były zdecentralizowane, a każdy trybunał działał niezależnie. Władza spoczywała na lokalnych urzędnikach w oparciu o wytyczne Stolicy Apostolskiej, ale inkwizycjami nie kierowała żadna centralna władza odgórna, jak miałoby to miejsce w przypadku inkwizycji postśredniowiecznych. Wczesnośredniowieczne sądy na ogół stosowały proces zwany accusatio, w dużej mierze oparty na praktykach germańskich. W tej procedurze osoba mogłaby wnieść oskarżenie przeciwko komuś do sądu. Jeśli jednak podejrzany został uznany za niewinnego, oskarżycielom groziły kary prawne za postawienie fałszywych zarzutów. To zniechęcało do wysuwania jakiegokolwiek oskarżenia, chyba że oskarżyciele byli pewni, że to się utrzyma. Później wymogiem progowym było ustalenie publica fama oskarżonego, czyli powszechnie uznawana winną zarzucanego mu czynu. W XII i na początku XIII wieku nastąpiło odejście od modelu oskarżycielskiego w procedura prawna stosowana w Cesarstwie Rzymskim. Zamiast indywidualnego wysuwania oskarżeń na podstawie wiedzy z pierwszej ręki, sędziowie przyjęli teraz rolę prokuratora na podstawie zebranych informacji. W ramach procedur inkwizycyjnych wina lub niewinność została udowodniona przez dochodzenie (inquisitio) sędziego dotyczące szczegółów sprawy.

Inkwizycje biskupie

Zwykli ludzie mieli tendencję do postrzegania heretyków „…jako antyspołeczne zagrożenie. … Herezja obejmowała nie tylko podział religijny, ale także niepokój społeczny i konflikty polityczne”. W 1076 papież Grzegorz VII ekskomunikował rezydenta