Helgenkalender

Article

May 19, 2022

Helgenkalenderen er den tradisjonelle kristne metoden for å organisere et liturgisk år ved å assosiere hver dag med en eller flere helgener og referere til dagen som festdagen eller festen til nevnte helgen. Ordet "fest" i denne sammenheng betyr ikke "et stort måltid, typisk et festmåltid", men i stedet "en årlig religiøs feiring, en dag dedikert til en bestemt helgen". Systemet oppsto fra den tidlige kristne skikken med å minnes hver enkelt helgen. martyr årlig på datoen for deres død, eller fødsel til himmelen, en dato som derfor refereres til på latin som martyrens dies natalis ('fødselsdag'). I den østlige ortodokse kirke kalles en helgenkalender en Menologion. "Menologion" kan også bety et sett med ikoner der helgener er avbildet i rekkefølgen etter datoene for festene deres, ofte laget i to paneler.

Historie

Ettersom antallet anerkjente helgener økte i løpet av senantikken og første halvdel av middelalderen, hadde hver dag i året til slutt minst én helgen som ble minnet på den datoen. For å håndtere denne økningen ble noen helgener flyttet til vekslende dager i noen tradisjoner eller helt fjernet, med det resultat at noen helgener har forskjellige festdager i forskjellige kalendere. For eksempel døde St. Perpetua og Felicity den 7. mars, men denne datoen ble senere tildelt St. Thomas Aquinas, og tillot dem bare en minnesmerke (se Tridentine-kalenderen), så i 1908 ble de flyttet en dag tidligere. Da reformen av den katolske kalenderen i 1969 flyttet ham til 28. januar, ble de flyttet tilbake til 7. mars (se den generelle romerske kalenderen). Begge dager kan dermed sies å være deres festdag, i ulike tradisjoner. Den generelle romerske kalenderen, som viser de hellige som feires i hele kirken, inneholder bare et utvalg av helgenene for hver av dens dager. En fyldigere liste finnes i den romerske martyrologien, og noen av helgenene der kan feires lokalt. De tidligste festdagene for helgener var de for martyrer, æret for å ha vist den største formen for kjærlighet for Kristus, i samsvar med læren: "Større kjærlighet har ingen enn dette, at noen gir sitt liv for sine venner." Saint Martin av Tours sies å være den første eller i det minste en av de første ikke-martyrene som ble æret som en helgen. Tittelen "bekjenner" ble brukt om slike helgener, som hadde bekjent sin tro på Kristus ved sine liv i stedet for ved sin død. Martyrer blir sett på som døende i Herrens tjeneste, og bekjennere er mennesker som døde naturlig død. Et bredere spekter av titler ble brukt senere, for eksempel: Jomfru, pastor, biskop, munk, prest, grunnlegger, abbed, apostel, kirkens doktor. Tridentine-missalet har felles formler for messer av martyrer, bekjennere som var biskoper, kirkens leger, bekjennere som ikke var biskoper, abbeder, jomfruer, ikke-jomfruer, innvielse av kirker og høytidsdager for den hellige jomfru Maria. Pave Pius XII la til en felles formel for paver. Det romerske missalet fra pave Johannes XXIII fra 1962 utelot det vanlige apostlene, og tildelte en skikkelig messe til hver festdag for en apostel. Det nåværende romerske missalet har felles formler for innvielsen av kirker, den hellige jomfru Maria, martyrer (med spesielle formler for misjonsmartyrer og jomfrumartyrer), pastorer (inndelt i biskoper, generiske pastorer, grunnleggere av kirker og misjonærer), leger i kirken, jomfruer og (generiske) hellige (med spesielle formler for abbeder, munker, nonner, religiøse, de som er kjent for barmhjertighetsgerninger, lærere og [generisk] kvinnelige helgener). Dette kalendersystemet, kombinert med store kirkefestivaler og bevegelige og faste fester, konstruerer en veldig menneskelig og personlig, men ofte lokalisert måte å organisere året og identifisere datoer på. Noen kristne fortsetter tradisjonen med å datere etter helgendager: deres verk kan fremstå som "datert" som "The Feast of Saint Martin". Poeter som John Keats minnes viktigheten av The Eve of Saint Agnes. Ettersom forskjellige kristne jurisdiksjoner skilte veier teologisk