Middeleeuwse Inquisitie

Article

May 17, 2022

De middeleeuwse inquisitie was een reeks inquisities (organen van de katholieke kerk die belast waren met het onderdrukken van ketterij) van rond 1184, waaronder de bisschoppelijke inquisitie (1184-1230) en later de pauselijke inquisitie (1230). De middeleeuwse inquisitie werd opgericht als reactie op bewegingen die als afvallig of ketters werden beschouwd ten opzichte van het rooms-katholicisme, in het bijzonder het katharisme en de waldenzen in Zuid-Frankrijk en Noord-Italië. Dit waren de eerste bewegingen van vele inquisities die zouden volgen. De Katharen werden voor het eerst opgemerkt in de jaren 1140 in Zuid-Frankrijk, en de Waldenzen rond 1170 in Noord-Italië. Vóór dit punt hadden individuele ketters zoals Peter van Bruis de kerk vaak uitgedaagd. De katharen waren echter de eerste massaorganisatie in het tweede millennium die een ernstige bedreiging vormden voor het gezag van de kerk. Dit artikel behandelt alleen deze vroege inquisities, niet de Romeinse inquisitie van de 16e eeuw of het enigszins andere fenomeen van de Spaanse inquisitie van de late 15e eeuw, die onder de controle stond van de Spaanse monarchie met behulp van lokale geestelijken. De Portugese inquisitie van de 16e eeuw en verschillende koloniale takken volgden hetzelfde patroon.

Geschiedenis

Een inquisitie was een proces dat zich ontwikkelde om vermeende gevallen van misdaden te onderzoeken. Het gebruik ervan in kerkelijke rechtbanken was aanvankelijk niet gericht op zaken van ketterij, maar op een breed assortiment van misdrijven zoals clandestien huwelijk en bigamie. De Franse historicus Jean-Baptiste Guiraud (1866-1953) definieerde de middeleeuwse inquisitie als "... een systeem van repressieve middelen, sommige van tijdelijke en andere van spirituele aard, gelijktijdig uitgevaardigd door kerkelijke en burgerlijke autoriteiten om de religieuze orthodoxie en sociale orde te beschermen, beide bedreigd door theologische en sociale doctrines van ketterij". Bisschop van Lincoln, Robert Grosseteste, definieerde ketterij als "een mening gekozen door menselijke waarneming, gecreëerd door menselijke rede, gebaseerd op de Schrift, in strijd met de leer van de kerk, publiekelijk beleden en koppig verdedigd." De fout zat in de hardnekkige aanhankelijkheid en niet in de theologische fout, die gecorrigeerd kon worden; en door te verwijzen naar de Schrift sluit Grosseteste joden, moslims en andere niet-christenen uit van de definitie van ketter. Er waren veel verschillende soorten inquisities, afhankelijk van de locatie en methoden; historici hebben ze over het algemeen ingedeeld in de bisschoppelijke inquisitie en de pauselijke inquisitie. Alle grote middeleeuwse inquisities waren gedecentraliseerd en elk tribunaal werkte onafhankelijk. Het gezag berustte bij lokale functionarissen op basis van richtlijnen van de Heilige Stoel, maar er was geen centrale top-down autoriteit die de inquisitie leidde, zoals het geval zou zijn bij postmiddeleeuwse inquisities. Vroegmiddeleeuwse rechtbanken volgden over het algemeen een proces genaamd accusatio, grotendeels gebaseerd op Germaanse gebruiken. In deze procedure zou een persoon een aanklacht tegen iemand indienen bij de rechtbank. Als de verdachte echter onschuldig werd bevonden, werden de aanklagers geconfronteerd met juridische straffen voor het indienen van valse beschuldigingen. Dit ontmoedigde om een ​​beschuldiging te uiten, tenzij de aanklagers er zeker van waren dat ze stand zouden houden. Later was een drempelvereiste de vaststelling van de publica fama van de verdachte, d.w.z. het feit dat algemeen werd aangenomen dat de persoon schuldig was aan het ten laste gelegde feit. Tegen de twaalfde en vroege dertiende eeuw was er een verschuiving van het accusatorische model naar de juridische procedure die in het Romeinse rijk werd gebruikt. In plaats van dat een individu beschuldigingen uitte op basis van kennis uit de eerste hand, namen rechters nu de vervolgingsrol op zich op basis van verzamelde informatie. In inquisitoire procedures werd schuld of onschuld bewezen door het onderzoek (inquisitio) van de rechter naar de details van een zaak.

Bisschoppelijke inquisitie

Het gewone volk had de neiging om ketters te zien "... als een asociale bedreiging. ... Ketterij bracht niet alleen religieuze verdeeldheid met zich mee, maar ook sociale onrust en politieke strijd." In 1076 excommuniceerde paus Gregorius VII de residentie