A természet könyve

Article

June 25, 2022

A természet könyve a vallás és a tudomány kapcsolatán belül a latin középkorból származó vallási és filozófiai fogalom, amely a természetet olyan könyvnek tekinti, amelyet a tudás és a megértés érdekében olvasni kell. Volt egy könyv is, amelyet Megenberg Conrad írt a 14. században, eredeti német "Buch der Natur" címmel. A korai teológusok úgy vélték, hogy a Természet könyve Isten kinyilatkoztatásának forrása az emberiség számára: ha a Szentírás mellett olvassák, a természet "könyve" és Isten teremtményeinek tanulmányozása magának Istennek a megismeréséhez vezet. Ezt a fajta kinyilatkoztatást gyakran "általános kinyilatkoztatásnak" nevezik. A fogalom megfelel a korai görög filozófiai meggyőződésnek, miszerint az ember, mint egy koherens univerzum része, képes megérteni a természeti világ kialakítását az értelemmel. A koncepciót gyakran alkalmazzák filozófusok, teológusok és tudósok. A kifejezést először Galilei használta. Ezt a kifejezést használta, amikor arról írt, hogy „a természet könyve [tud] olvashatóvá és érthetővé válni”.

Eredet

Az ismert civilizációkban a legkorábbi időktől fogva a természeti világ eseményei a mindennapi életről szóló történetek gyűjteményén keresztül fejeződtek ki. Az ókorban egy halandó világ létezett a szellemek és istenek felső világa mellett, amelyek a természeten keresztül hatnak, hogy egységes és egymást keresztező erkölcsi és természeti kozmoszt hozzon létre. Az emberek, akik egy olyan világban élnek, amelyre a természet szabadon cselekvő és összeesküvő istenei hatnak, megpróbálták megérteni világukat és az isteni cselekedeteket azáltal, hogy megfigyelték és helyesen értelmezték a természeti jelenségeket, például a csillagok és bolygók mozgását és helyzetét. Az isteni szándékok értelmezésére és megértésére irányuló erőfeszítések arra késztették a halandókat, hogy elhiggyék, hogy lehetséges a beavatkozás és az istenfélő cselekedetekre gyakorolt ​​befolyás – akár vallási meggyőzéssel, mint például ima vagy ajándékozás, akár mágia révén, amely a varázslástól és a természet manipulációjától függött, hogy megzavarja az istenek akarata. Az isteni szándékok ismeretét és az isteni cselekvések előrejelzését a természeti világ manipulálása révén megvalósíthatónak és a leghatékonyabb megközelítésnek tartották. Így az emberiségnek oka volt megismerni a természetet. Az ie hatodik század körül kezdett megváltozni az ember kapcsolata az istenségekkel és a természettel. A görög filozófusok, mint például a milétoszi Thalész, már nem tekintették a természeti jelenségeket a szabad cselekvés, mindenható istenek eredményének. Inkább a természetben laktak a természeti erők, amely egy teremtett világ szerves részét képezte, és bizonyos körülmények között jelentek meg, amelyeknek nem sok közük volt a személyes istenségek manipulatív hajlamaihoz. Ezenkívül a görögök úgy gondolták, hogy a természeti jelenségek „szükségből” következnek be, az „ok” és „okozat” egymást keresztező láncain keresztül. A görög filozófusoknak azonban hiányzott a szakszókincse az olyan elvont fogalmak kifejezésére, mint a „szükség” vagy az „ok”, következésképpen a görög nyelvben elérhető szavakat kooptált az új természetfilozófiára való metaforikus utaláshoz. Ennek megfelelően a görögök a természeti világot konkrétabban fogalmazták meg, ami egy új filozófiához igazodott, amely a természetet immanensnek tekintette, amelyben a természeti jelenségek szükségszerűek. egy kétkönyves teológia részeként: "Az egyházatyák között a Természet könyvére való kifejezett hivatkozások találhatók Szent Bazil, Nyssai Szent Gergely, Szent Ágoston, Cassian János, Aranyszájú Szent János könyvében. , Szíriai Szent Efrém, Hitvalló Szent Maximusz."

Az arisztotelészi korpusz

A természet könyvében metaforikusan kifejezett görög természetfogalom három filozófiai hagyományt szült, amelyek a természetfilozófia és a korai tudományos gondolkodás kútjává váltak. A Platón, Arisztotelész és Püthagorasz által ihletett három hagyomány közül az arisztotelészi korpusz a természetfilozófia átható erőjévé vált, amíg a kora újkorban megkérdőjelezték. Természetes ph