Calendrier des saints

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May 22, 2022

Le calendrier des saints est la méthode chrétienne traditionnelle d'organisation d'une année liturgique en associant chaque jour à un ou plusieurs saints et en se référant au jour comme jour de fête ou fête dudit saint. Le mot «fête» dans ce contexte ne signifie pas «un grand repas, généralement un repas de fête», mais plutôt «une célébration religieuse annuelle, une journée dédiée à un saint particulier». Le système est né de la coutume chrétienne primitive de commémorer chaque martyr chaque année à la date de leur mort, ou de leur naissance au ciel, date donc appelée en latin le martyr's dies natalis («jour de naissance»). Dans l'Église orthodoxe orientale, un calendrier des saints est appelé Menologion. "Menologion" peut aussi signifier un ensemble d'icônes sur lesquelles les saints sont représentés dans l'ordre des dates de leurs fêtes, souvent réalisées en deux panneaux.

Historique

Au fur et à mesure que le nombre de saints reconnus augmentait au cours de l'Antiquité tardive et de la première moitié du Moyen Âge, chaque jour de l'année avait finalement au moins un saint qui était commémoré à cette date. Pour faire face à cette augmentation, certains saints ont été déplacés vers des jours alternés dans certaines traditions ou complètement supprimés, de sorte que certains saints ont des jours de fête différents dans différents calendriers. Par exemple, Sainte Perpétue et Félicité sont décédées le 7 mars, mais cette date a ensuite été attribuée à Saint Thomas d'Aquin, ne leur permettant qu'une commémoration (voir Calendrier tridentin), donc en 1908, elles ont été déplacées un jour plus tôt. Lorsque la réforme du calendrier catholique de 1969 l'a déplacé au 28 janvier, ils ont été repoussés au 7 mars (voir Calendrier romain général). Les deux jours peuvent donc être considérés comme leur jour de fête, dans des traditions différentes. Le calendrier général romain, qui répertorie les saints célébrés dans toute l'église, ne contient qu'une sélection des saints pour chacun de ses jours. Une liste plus complète se trouve dans le Martyrologe romain, et certains des saints qui s'y trouvent peuvent être célébrés localement. Les premières fêtes des saints étaient celles des martyrs, vénérés comme ayant manifesté pour le Christ la plus grande forme d'amour, conformément à l'enseignement : « Il n'y a de plus grand amour que celui-ci, que quelqu'un donne sa vie pour ses amis. Saint Martin de Tours serait le premier ou du moins l'un des premiers non-martyrs à être vénéré comme un saint. Le titre de "confesseur" était utilisé pour ces saints, qui avaient confessé leur foi en Christ par leur vie plutôt que par leur mort. Les martyrs sont considérés comme mourant au service du Seigneur, et les confesseurs sont des personnes qui sont mortes de mort naturelle. Une gamme plus large de titres a été utilisée plus tard, tels que : Vierge, Pasteur, Évêque, Moine, Prêtre, Fondateur, Abbé, Apôtre, Docteur de l'Église. Le Missel tridentin a des formules communes pour les messes des martyrs, les confesseurs qui étaient évêques, les docteurs de l'Église, les confesseurs qui n'étaient pas évêques, les abbés, les vierges, les non-vierges, la dédicace des églises et les jours de fête de la Bienheureuse Vierge Marie. Le pape Pie XII a ajouté une formule commune pour les papes. Le Missel romain de 1962 du pape Jean XXIII a omis le commun des apôtres, attribuant une messe appropriée à chaque jour de fête d'un apôtre. Le Missel romain actuel a des formules communes pour la dédicace des églises, la Bienheureuse Vierge Marie, les martyrs (avec des formules spéciales pour les missionnaires martyrs et les vierges martyres), les pasteurs (subdivisés en évêques, pasteurs génériques, fondateurs d'églises et missionnaires), les docteurs en l'Église, les vierges et les saints (génériques) (avec des formules spéciales pour les abbés, les moines, les religieuses, les religieux, ceux qui sont connus pour les œuvres de miséricorde, les éducateurs et les saintes [génériquement]). Ce système de calendrier, lorsqu'il est combiné avec les grandes fêtes religieuses et les fêtes mobiles et immobiles, construit une manière très humaine et personnalisée mais souvent localisée d'organiser l'année et d'identifier les dates. Certains chrétiens perpétuent la tradition de datation par les jours saints : leurs œuvres peuvent apparaître "datées" comme "La Fête de Saint Martin". Des poètes comme John Keats commémorent l'importance de La veille de Sainte Agnès. Alors que différentes juridictions chrétiennes se séparaient théologiquement