Livre de la nature

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July 3, 2022

Le Livre de la Nature, dans la relation entre religion et science, est un concept religieux et philosophique originaire du Moyen Âge latin qui considère la nature comme un livre à lire pour la connaissance et la compréhension. Il y avait aussi un livre écrit par Conrad de Megenberg au 14ème siècle avec le titre original allemand de "Buch der Natur". Les premiers théologiens croyaient que le Livre de la Nature était une source de révélation de Dieu à l'humanité : lorsqu'il était lu à côté des Écritures sacrées, le "livre" de la nature et l'étude des créations de Dieu conduiraient à une connaissance de Dieu lui-même. Ce type de révélation est souvent appelé « révélation générale ». Le concept correspond à la croyance philosophique grecque primitive selon laquelle l'homme, en tant que partie d'un univers cohérent, est capable de comprendre la conception du monde naturel par la raison. Le concept est fréquemment déployé par les philosophes, les théologiens et les universitaires. La première utilisation connue de l'expression était par Galilée. Il a utilisé l'expression lorsqu'il a écrit sur la façon dont "le livre de la nature [peut devenir] lisible et compréhensible".

Origines

Depuis les temps les plus reculés des civilisations connues, les événements du monde naturel ont été exprimés à travers une collection d'histoires concernant la vie quotidienne. Dans les temps anciens, un monde mortel existait aux côtés d'un monde supérieur d'esprits et de dieux agissant à travers la nature pour créer un cosmos moral et naturel unifié et croisé. Les humains, vivant dans un monde sur lequel agissent des dieux de la nature libres et conspirateurs, ont tenté de comprendre leur monde et les actions du divin en observant et en interprétant correctement les phénomènes naturels, tels que le mouvement et la position des étoiles et des planètes. Les efforts pour interpréter et comprendre les intentions divines ont amené les mortels à croire que l'intervention et l'influence sur les actes divins étaient possibles - soit par la persuasion religieuse, comme la prière ou les dons, soit par la magie, qui dépendait de la sorcellerie et de la manipulation de la nature volonté des dieux. Connaître les intentions divines et anticiper les actions divines par la manipulation du monde naturel était considéré comme réalisable et l'approche la plus efficace. Ainsi, l'humanité avait une raison de connaître la nature. Vers le sixième siècle avant notre ère, la relation de l'homme avec les divinités et la nature a commencé à changer. Les philosophes grecs, tels que Thalès de Milet, ne considéraient plus les phénomènes naturels comme le résultat de dieux omnipotents agissant librement. Au contraire, les forces naturelles résidaient dans la nature, qui faisait partie intégrante d'un monde créé, et apparaissaient dans certaines conditions qui avaient peu à voir avec les tendances manipulatrices des divinités personnelles. De plus, les Grecs croyaient que les phénomènes naturels se produisaient par "nécessité" à travers des chaînes croisées de "cause" et "d'effet". Les philosophes grecs, cependant, manquaient d'un vocabulaire technique pour exprimer des concepts abstraits tels que «nécessité» ou «cause» et ont par conséquent coopté des mots disponibles dans la langue grecque pour se référer métaphoriquement à la nouvelle philosophie de la nature. En conséquence, les Grecs ont conceptualisé le monde naturel en termes plus spécifiques qui s'alignaient sur une nouvelle philosophie qui considérait la nature comme immanente dans laquelle les phénomènes naturels se produisaient par nécessité. Dans le christianisme, les premiers Pères de l'Église semblaient utiliser l'idée d'un livre de la nature, librum naturae, dans le cadre d'une théologie en deux livres : "Parmi les Pères de l'Église, des références explicites au Livre de la Nature peuvent être trouvées, chez Saint Basile, Saint Grégoire de Nysse, Saint Augustin, Jean Cassien, Saint Jean Chrysostome , saint Ephrem le Syrien, saint Maxime le Confesseur.

Le corpus aristotélicien

Le concept grec de la nature, exprimé métaphoriquement dans le Livre de la nature, a donné naissance à trois traditions philosophiques qui sont devenues la source de la philosophie naturelle et des débuts de la pensée scientifique. Parmi les trois traditions inspirées par Platon, Aristote et Pythagore, le corpus aristotélicien est devenu une force omniprésente dans la philosophie naturelle jusqu'à ce qu'il soit contesté au début des temps modernes. pH naturel