Apostoli Mattias

Article

May 29, 2022

Mattias (koine kreikaksi: Μαθθίας, Maththías [maθˈθi.as], hepreasta מַתִּתְיָהוּ Mattiṯyāhū; kopti: Aposton valitsema jKr., c.6., j.a., 8:n laki, ⲥⲲⓁⲑed. korvaamaan Juudas Iskariotin Jeesuksen pettämisen ja hänen myöhemmän kuolemansa jälkeen. Hänen kutsumuksensa apostoliksi on ainutlaatuinen siinä mielessä, että hänen nimityksensä ei ollut henkilökohtaisesti jo taivaaseen noussut Jeesuksen toimesta, ja se tehtiin myös ennen Pyhän Hengen laskeutumista alkuseurakunnalle.

Elämäkerta

Kolmen synoptisen evankeliumin Jeesuksen opetuslasten tai seuraajien luetteloissa ei mainita Mattiasta, mutta Apostolien tekojen mukaan hän oli ollut Jeesuksen kanssa Johanneksen kasteesta taivaaseenastumistaan ​​asti. Seuraavina päivinä Pietari ehdotti, että kokoontuneet opetuslapset, joita oli noin 120, nimittäisivät kaksi miestä Juudaksen tilalle. He valitsivat Joosefin nimeltä Barsabas (jonka sukunimi oli Justus) ja Mattiaan. Sitten he rukoilivat: "Sinä, Herra, joka tunnet kaikkien [ihmisten] sydämet, näytä, oletko näistä kahdesta valinnut, jotta hän voisi ottaa osaa tähän palvelukseen ja apostolin virkaan, josta Juudas luopui rikkomuksellaan, jotta hän pääsisi omalle paikalleen." [Apostolien teot 1:24–25] Sitten he heittivät arpaa, ja arpa lankesi Mattiaan käsiin; joten hänet luettiin yhdentoista apostolin joukkoon. Kanonisesta Uudesta testamentista ei löydy enempää tietoa Mattiaasta. Jopa hänen nimensä on muuttuva: Eusebiuksen syyrialainen versio ei kutsu häntä kautta linjan Mattiakseksi vaan "Tolmaiksi", ei pidä sekoittaa Bartolomeukseen (joka tarkoittaa Tolmain poikaa), joka oli yksi kahdestatoista alkuperäisestä apostolista; Klemens Aleksandrialainen viittaa kerran Sakkeukseen tavalla, jonka voitaisiin lukea viittaavan siihen, että jotkut tunnistivat hänet Mattiaan; Clementine-tunnistukset tunnistavat hänet Barnabakseen; Adolf Bernhard Christoph Hilgenfeld luulee olevansa sama kuin Natanael Johanneksen evankeliumissa.

Ministeriö

Kreikkalaisten perinne kertoo, että pyhä Mattias istutti uskon Kappadokiaan ja Kaspianmeren rannoille, asuen pääasiassa lähellä Issuksen satamaa. Nicephoruksen (Historia eccl., 2, 40) mukaan Mattias saarnasi evankeliumia ensimmäisen kerran vuonna Juudea, silloin Etiopiassa (Colchiksen alueella, nykypäivän Georgiassa) ja ristiinnaulittiin. Andreaksen ja Matthiaksen koptilainen teos sijoittaa hänen toimintansa samalla tavalla "kannibaalien kaupunkiin" Etiopiassa. Roomalaisen linnoituksen raunioihin Goniossa (Apsaroksessa) nykyaikaisella Georgian alueella Adjarassa väitetään, että Mattias on haudattu tälle paikalle. Dorotheuksen synopsis sisältää tämän perinteen: "Mattias saarnasi evankeliumia barbaareille ja lihansyöjille Etiopian sisäosissa, missä on Hyssuksen merisatama, Phasis-joen suulla. Hän kuoli Sebastopoliksessa ja haudattiin sinne , lähellä Auringon temppeliä." Vaihtoehtoisesti toinen perinne väittää, että paikallinen väestö kivitti Mattiaan Jerusalemissa, ja hänet mestattiin sitten (vrt. Tillemont, Mémoires pour servir à l'histoire ecclesiastique des six premiers siècles, I, 406–) 7). Roomalaisen Hippolytuksen mukaan Mattias kuoli vanhuuteen Jerusalemissa. Klemens Aleksandrialainen havaitsi (Stromateis vi.13.): Ei sillä, että heistä olisi tullut apostoleita, koska heidät valittiin jonkin merkittävän luonnon erityispiirteen vuoksi, sillä myös Juudas valittiin heidän mukanaan. Mutta he kykenivät tulemaan apostoleiksi Hänen valitessaan heidät, joka näkee jopa perimmäiset asiat. Vastaavasti Mattias, jota ei valittu heidän kanssaan, tulee Juudaksen tilalle, kun hän osoittaa olevansa apostolin arvoinen.

Kirjoitukset

Kadonneista Mattiaan evankeliumeista säilyneet katkelmat pitävät sen Mattiaan ansioksi, mutta varhaiset kirkkoisät pitivät sen harhaoppisten kirjoitusten ansioksi 2. vuosisadalla.

Kunnioitus

Pyhän Mattiaksen juhla sisällytettiin roomalaiseen kalenteriin 1000-luvulla ja sitä vietettiin maaliskuun kalenterin kuudentena päivänä (yleensä 24. helmikuuta, mutta karkausvuosina 25. helmikuuta). Tarkistuksessa kenraali Ro