Libro de la Naturaleza

Article

June 27, 2022

El Libro de la Naturaleza dentro de la relación entre religión y ciencia, es un concepto religioso y filosófico originario de la Edad Media latina que considera la naturaleza como un libro para ser leído para el conocimiento y la comprensión. También hubo un libro escrito por Conrado de Megenberg en el siglo XIV con el título original en alemán de "Buch der Natur". Los primeros teólogos creían que el Libro de la Naturaleza era una fuente de revelación de Dios para la humanidad: cuando se lee junto con las Sagradas Escrituras, el "libro" de la naturaleza y el estudio de las creaciones de Dios conducirían al conocimiento de Dios mismo. Este tipo de revelación a menudo se denomina "revelación general". El concepto corresponde a la antigua creencia filosófica griega de que el hombre, como parte de un universo coherente, es capaz de comprender el diseño del mundo natural a través de la razón. El concepto es utilizado con frecuencia por filósofos, teólogos y eruditos. El primer uso conocido de la frase fue por Galileo. Usó la frase cuando escribió sobre cómo "el libro de la naturaleza [puede volverse] legible y comprensible".

Orígenes

Desde los tiempos más remotos de las civilizaciones conocidas, los acontecimientos del mundo natural se expresaban a través de una colección de historias relativas a la vida cotidiana. En la antigüedad, existía un mundo mortal junto con un mundo superior de espíritus y dioses que actuaban a través de la naturaleza para crear un cosmos moral y natural unificado y entrecruzado. Los seres humanos, que vivían en un mundo en el que actuaban dioses de la naturaleza que actuaban libremente y conspiraban, intentaban comprender su mundo y las acciones de lo divino observando e interpretando correctamente los fenómenos naturales, como el movimiento y la posición de las estrellas y los planetas. Los esfuerzos por interpretar y comprender las intenciones divinas llevaron a los mortales a creer que la intervención y la influencia sobre los actos divinos eran posibles, ya sea a través de la persuasión religiosa, como la oración o los dones, o a través de la magia, que dependía de la hechicería y la manipulación de la naturaleza para doblegar la naturaleza. voluntad de los dioses. Se creía que conocer las intenciones divinas y anticipar las acciones divinas a través de la manipulación del mundo natural era alcanzable y el enfoque más eficaz. Por lo tanto, la humanidad tenía una razón para conocer la naturaleza. Alrededor del siglo VI a. C., la relación del hombre con las deidades y la naturaleza comenzó a cambiar. Los filósofos griegos, como Tales de Mileto, ya no veían los fenómenos naturales como el resultado de dioses omnipotentes que actuaban libremente. Más bien, las fuerzas naturales residían dentro de la naturaleza, que era una parte integral de un mundo creado, y aparecían bajo ciertas condiciones que tenían poco que ver con las tendencias manipuladoras de las deidades personales. Además, los griegos creían que los fenómenos naturales ocurrían por “necesidad” a través de cadenas que se cruzan de “causa” y “efecto”. Los filósofos griegos, sin embargo, carecían de un vocabulario técnico para expresar conceptos tan abstractos como “necesidad” o “causa” y, en consecuencia, cooptaron palabras disponibles en el idioma griego para referirse metafóricamente a la nueva filosofía de la naturaleza. En consecuencia, los griegos conceptualizaron el mundo natural en términos más específicos que se alinearon con una nueva filosofía que veía la naturaleza como inmanente en la que los fenómenos naturales ocurrían por necesidad. En el cristianismo, los primeros Padres de la Iglesia parecían usar la idea de un libro de la naturaleza, librum naturae, como parte de una teología de dos libros: "Entre los Padres de la Iglesia, se pueden encontrar referencias explícitas al Libro de la Naturaleza, en San Basilio, San Gregorio de Nisa, San Agustín, Juan Casiano, San Juan Crisóstomo , San Efrén el Sirio, San Máximo el Confesor".

El corpus aristotélico

El concepto griego de naturaleza, expresado metafóricamente en el Libro de la Naturaleza, dio origen a tres tradiciones filosóficas que se convirtieron en la fuente de la filosofía natural y del pensamiento científico primitivo. Entre las tres tradiciones inspiradas por Platón, Aristóteles y Pitágoras, el corpus aristotélico se convirtió en una fuerza omnipresente en la filosofía natural hasta que fue cuestionado en los primeros tiempos modernos. pH natural